동방 광명 민족의 신교와 성수 신앙의 의미

헝가리 평원과 극동 지역을 기점으로 동심원을 그리면, 그 원은 알타이 산맥에서 만납니다. 알타이는 흉노를 비롯한 다양한 유목 민족들의 활동 무대였으며, 스키토 시베리아 문화의 원향으로 알려져 있습니다. 이 지역에서 여러 민족들은 공통된 상징으로 자신들의 정신세계를 표현했습니다. 특히 동방 광명 민족(桓族)의 신교(神敎)는 그들의 삶의 철학을 담고 있습니다.

신교란 무엇일까요? 신교는 대우주의 조화정신, 창조정신, 광명정신을 포함한 신성한 믿음 체계입니다. 이들은 대지를 달리는 사슴을 통해 대지와 우주를 연결짓고, 사슴의 척추를 산맥, 털을 수목으로 비유하여 자연과의 조화를 강조합니다. 이러한 상징은 그들이 자연과 함께 살아가는 방식을 나타냅니다.

또한, 신단수(神壇樹) 또는 세계수는 신과 만나는 장소로 여겨지며, 한 민족의 기원이 나무로부터 유래됨을 상징합니다. 원주 성황림의 전나무와 음나무는 신이 하늘에서 인간 세계로 내려오는 통로로 신격화되어 있습니다. 이러한 성수 신앙은 인류 문명의 발상지인 환국 시절부터 시작되어 세계 각지로 전파되었습니다.

환웅은 시베리아계족이 지닌 최초의 인간 무조(巫祖)로서, 천지의 주재자인 상제님께 민족의 국운을 위해 천제를 올리는 제사장의 역할을 수행했습니다. 구 소련의 위구르 말로 단군이 하늘사람(天人)으로 불리는 것도 이러한 사실을 뒷받침합니다. 기독교의 구약 성경에 등장하는 에덴 동산의 생명나무와 선악나무는 성수 신앙의 전형적인 모델로, 생명나무는 신과의 만남을, 선악나무는 인간의 타락을 상징합니다.

이처럼 동서양의 성수 신앙은 인류 문명 초기부터 절대자 신앙과 함께 이루어졌습니다. 이는 신화와 종교 문화사의 큰 수수께끼로, 인간이 처음으로 탄생하는 시원시대에 신을 삶의 영원한 이상으로 삼았기 때문입니다. 동서양의 초기 문명에서는 인간과 신명이 만나는 공간을 창조하는 의식으로서 거룩한 나무 신앙이 이루어졌습니다.

자작나무는 세계의 축으로, 천상과 지상을 잇는 교량 역할을 합니다. 인간은 하늘에서 나무를 타고 내려와 땅 위에서 살아간다는 믿음은 우리나라에서는 박달나무로 전해집니다. 이러한 신교와 성수 신앙은 단순한 미신이 아니라, 인간의 신성을 발현하여 신과 만나는 예식으로서 고대 신교 문화의 핵심을 이루고 있습니다.

결론적으로, 동방 광명 민족의 신교와 성수 신앙은 그들의 정체성과 세계관을 형성하는 중요한 요소입니다. 이들은 자연과의 조화, 신과의 만남을 통해 인류 문명의 뿌리를 이루고 있으며, 오늘날에도 그 의미는 여전히 깊이 새겨져 있습니다.